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蛊毒的危害极大，自然也就有辨别和克制它的法门，传说中了蛊毒的验证方法有以下两种；

一、以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，即是中了蛊毒。二、插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑，即是中毒。

而基于蛊毒的厉害，古代一些旅行的人在深入苗区时，也总结了一些避让和抵制之法。比较流行的说法有：

一、凡主人家房屋整洁，一点灰尘都没有，房梁上也没有蛛网和小昆虫的，必定是藏蛊之家，因蛊极爱洁净，寻常昆虫感应到蛊物的气息，也不敢进屋。

二、主人家凡上茶、上水、端菜、送饭时，先用筷子向杯碗上敲动的，那是在施毒，客人向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。

三、旅行时携带大蒜头出行，吃饭前先吃两头大蒜，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。

四、带上切片后晒干的荸荠，每早空腹用白水服下，纵入蛊家，也可免害。

五、如蛊是由佐餐的酒中下的，则很难医治，故出外宜以不饮酒为原则。

古时对于毒蛊致病的法术曾深信不疑，宋仁宗于庆历八年（公元）颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》《千金方》《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

蛊术的神秘和恐怖不但外族的人谈之色变，就即使是在苗族人内部，会放蛊的“草鬼婆”也是全族避之唯恐不及的怪人。在偏远的苗族聚居区，如有小孩不小心嘴里起了血泡，他们的母亲便会一边找针把血泡挑破，一边愤愤地骂道：“挨刀欣脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我不饶她！”要是小孩有个什么头疼脑热、消化不良，家里人也会儿抱着他到大门口默念着某人（被认为有蛊者）的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放蛊整我，我知道了，她不赶快收回去，我不饶她，哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”据说通过这种喊寨的方式，放患的女人听见了心里害怕，就会自动将蛊收回去。

苗族几乎全民族笃信蛊术，只是各地轻重不同而已，在他们的信条中，除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。突发性的症状可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回。慢性患者就要请巫师作法“驱毒”了。

在苗族的观念中，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在心中默念：“去向某人找吃的去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。

在苗族很多民间传说里，都流传着类似的故事：从前有位蛊婆，她的蛊看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子着蛊。但是，蛊把她反噬得很厉害，她只好才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的蛊说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，待她丈夫割草回来时，便把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完，儿媳妇就先回家去了，并烧了一大锅开水。等一会儿儿子回到家来，他妈妈拿了碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进了滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会儿便没了动静，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。