救蚁中状元之选

这句是《文昌帝君阴骘文》里面的一句原文。“救蚁”就是救蚂蚁，就得到了状元的福报。这个公案是谈宋代有两兄弟，一个叫宋郊，一个叫宋祁，同时在太学里面做学生。在太学里面做学生，就要为考试在预备。

当时有位僧人会看相，就说：这个小宋，就这个弟弟宋祁，能够考天下第一。大宋，就是他的哥哥也可以考中。因为这个进士里面，第一名就叫状元，第二名就叫榜眼，第三名就叫探花，那一般的进士，那就叫进士。

等到考试完了之后，又见面了。这位比丘，就是僧人了，看到那个他的老大，老大就是宋郊了，看到他的面相，说你面相变好了，说你是不是救活了数百万的生命呢？好像看你的面相变好是救了很多生命。

那宋郊就笑着说：我是一个贫穷的书生，哪有力量救数百万的生命呢？

这位僧人说：就是蠕动之物都是生命。

这个宋郊就说：是前不久，我碰到一个事情，有个蚂蚁的穴窝被暴雨所浸。那么我就用竹子编了一个桥，把这些蚂蚁，都救出来了。难道这就是吗？

这僧人说：哦！就是这回事。说你的弟弟可以考天下第一，你不会在他之下，是不会在他之下。

等到这个考卷改出来了，就唱谁第一谁第一。果然，那个弟弟，就是宋祁，考中了状元。考中了状元，最后不是要让皇帝和皇后定夺吗？那个皇太后，就说了句话：说这个弟弟不能在兄弟之前。那这皇太后说的一句话就改变命运了，那就把老二宋祁就放在第十位，把这个宋郊，老大放到第一位。

这样才相信这位僧人所说的话还真不错：小宋能考天下第一，大宋不在弟弟之下。就这个意思。那这个事情出来之后，这两个人都是很有文采的，也当了大官，当到了兵部侍郎这个级别。

宋郊救蚂蚁这件事情，有的人以为，你做的功德好像不大啊，小啊，为什么你的当下的这个报应这么大啊？好像就有怀疑了。他不知道，你只是以蚂蚁来看蚂蚁，以状元来看状元的狭小的价值判断。

如果从终极的意义上来看，这个宋郊当时所救的蚂蚁有数十万，至少也有数万的生命。那么后世要感他救命之恩，要报他恩德的生命也不下数万。这样救这么多生命，这么多生命要报答他的恩德，这可不是一个状元能比拟的福报。

如果从状元来看，他的花报不过是身外的虚名而已，等到临命终时他还要轮回的，这时还有什么状元可以依靠的呢？也就是说，你的状元的这个身份跟你救了数万条的生命相比，救命的功德大，状元的果报不是很大的。所以你不了解这个事，还反而以为得了状元好像果报就很高很大，这不是眼光短浅的一种认知吗？

这里就提出救生命，哪怕是蜎飞蠕动的生命，功德都很大。为什么呢？蜎飞蠕动之物，它跟人类的这种体性，乃至跟十方三世诸佛的体性没有差别，它也具有佛性，它也是未来佛。所以我们要有平等的心去看待这些微细的生命。从中这种理念的传达，对现在的生态问题、环境问题它是提出的最高的哲学理念。

这多少年来，我们以人类为中心，表达我们残忍的行为，吃鱼吃肉，海陆空的生命都滋养自己，屠杀了多少生命。为了人的欲望，然后办企业，开发所有的东西、滥伐森林，所以多少生物链、多少生物灭绝。

所以我们要以人的尊严的生命要保护那些弱小的生命，要保护这个生物链的完整。要知道所有的生物跟我们是同体的，我们保护了它，等于保护自己；我们损害了它们，就等于最终损害到自己人类身上。就好像我们用农药去喷洒那些昆虫，最终倒霉的还是人自己。这些昆虫固然被你杀掉了很多，但是它有耐药性，它不断地变异，所以人和昆虫就有持久的战争。人要杀昆虫，昆虫反过来要报复。

前年不是有些地方出现了一种蜱虫吗？一咬到人身上，人就会死亡。蜱虫自古以来它也有，但是咬在人身上不会有那么大毒性。但现在为什么一咬人就死？就因为我们喷洒农药，然后它躲避，躲避在叶子下面。你喷洒到它身上，虫的身体当中它也有农药的成分，慢慢地积到了一定的量上，它一咬人的身体，这个毒性就到人的身体上去了，人就被一咬就死亡了。这不是人要害昆虫，昆虫反过来来害人的一个恶性循环吗？

所以我们懂得这个因果的人要有慈悲心，救助这些生命。那宋郊他是用一个竹子编成一个桥来渡蚂蚁、救蚂蚁，这就是把它从水里面救出来。但是救蚂蚁，这个常常被致死的这种方式很多，不仅仅是在水里被淹死，所以我们要救蚂蚁的方法也不仅仅局限在用竹子编一个桥。

比如你家里请了保姆，传统社会叫奴婢，一般来说这种奴仆，她就比较愚钝一点，她一看蚂蚁她就会杀：或者用滚水烫死，或者用火来烧。那么碰到你家里这些人要杀蚂蚁的时候，你得要教化她，要在道理上要把这个问题说清楚，叫她不要去杀蚂蚁。或者你用你的权势来禁止她：你杀了我要打你，我要扣你的工资。你得要禁止，这是一种。

还有猫和狗它也能杀蚂蚁。它怎么杀蚂蚁呢？比如说你一个吃剩了的鱼骨头、肉骨头掉在地上了，这个蚂蚁就会聚过来。聚过来，那这个猫和犬它也要吃骨头，它吃骨头的过程就会把那个鱼肉的骨头里面蚂蚁它也吃下去了。

那碰到这个情况，那你就救蚂蚁的方法，就是等到你吃完了酒肉，完毕之后，你赶紧扫地，把地扫干净，就没有这个骨头，没有骨头，这个蚂蚁就不会过来。蚂蚁不会过来，猫犬它也不会误吃。使这个荤腥不沾到地上去，不聚蚂蚁。

那还有一种，就是热天的时候，你焚化纸和一些不要的破布，要知道这些废纸、破布里面它也有蚂蚁。所以那你就得要注意，你就不要随便去烧了。你就得先扫干净一个净地，然后用冷灰做基础，使这些蚂蚁先离开，然后再来处理那个纸、布。

那么还有些茶、茶点能够杀蚂蚁，那你就是有时候你就要在地上用个托盘托住。还有在灶上，原来传统社会是灶，有很多蚂蚁，那因为炒菜有很多腥荤味油，它就会聚在那里，或者就在下面做穴窝。那这时候，做灶就得要用石灰布地，尽量不要让它在这里做窝等等这些。你保护生命，你得要用心，知道危害在什么地方，你用什么对策去对付，保护它的生命。这就是你慈悲心的表达。

你如果不在乎，这就是误杀。如果你故意去弄，那可能这个果报就在自己身上。说有一个公案，在灶上有很多蚂蚁的时候，有一个女人常常就是杀这些灶上的蚂蚁，用滚水啊，用什么，可能杀了很多了。杀了很多，她生了一个儿子。她儿子放在床上，她自己到街上去买菜，就留了小儿子一个人在那里。结果她回来一进门就被一种情景吓呆了，就是床上她的小婴儿，被成千上万、可能多少万的蚂蚁在那里咬，成了一个蚂蚁人了。就是她的一个独生的小儿子被蚂蚁咬死了。她自己也是悲痛得自己也自杀了。

那这里可以看看有两则公案。第一个就是救蚂蚁延长了寿命。这是佛世，佛在世的时候有一位比丘，是阿罗汉了，证到了六种神通。他有一个徒弟，小沙弥。他观察这个小沙弥第七天就要死了，寿命终结。

所以就想还是让他死在他的父母家吧。就叫他：给你放几天假，你回去看望你的父母，等第八天的时候再来吧。这个师父这么说，是希望他死在家里。到了第八天的时候，这个小沙弥还真的回来了。这位阿罗汉就很奇怪了：咦，怎么他没有死啊？

就入定观察，阿罗汉他有六种神通，但是他要作意，要入定才能有宿命通啊、天眼通，所以他入定一观察，哦，就知道、就见到这个他的小沙弥在回家的路上见到有一个蚂蚁窝，蚂蚁窝就即将被那个水冲进去，冲入蚂蚁窝，那水一冲进去，那这些蚂蚁可能全都要死啊。

所以这个小沙弥就慈悲心赶紧把自己身上的五衣脱下来，把那个蚂蚁窝保护好，不让水进去。这些蚂蚁呢，就由于这个因缘就没有死。当救了这么多蚂蚁不死的时候，他的生命也延寿了，也没有死。所以这个小沙弥后来活到80岁，证到了阿罗汉果。

从这个公案也就看到：人的寿命有定数，也有不定数。你看孔子的得意弟子颜回，他41岁死的。还有孔子另外一个弟子，也就十大弟子之一伯牛，也得了一种恶疾，就是不治之症吧！

当时伯牛生重病的时候孔子还去看他，看他都是好像都不能进入他的房间里面，可能是有传染性，就隔着窗户，孔子还说了一些话：“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”感慨，哎呀，就是这么一个好人，还得了这样的一个病啊，不治之症。好，颜回和伯牛的死亡，这就等于他的寿数是决定的。不管道德水平多高，前世的因成熟了，就要受今生的果。

好，但也有寿命不定的。比如文王，周文王活了岁，周武王活了90岁，这是说原来文王的寿命是岁的，武王是90岁，但是周文王曾经有一个祷告：希望以自己，缩短自己3年的寿命给武王，那真的以后就是周文王就活了97岁，周武王就活了93岁。

这就等于寿命也可以是灵活的。历史上也有很多能够借几年寿命给谁，或者一个孝子希望减几年寿命给他的父母，他至诚去祷告、感通，也是有效果的。

慈云忏主晨朝十念法及发愿文

大安法师:我不是善知识，但我可以给你介绍善知识。

大安法师:辨别是非邪正的标准