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救蚁中状元

因果与轮回

“救蚁中状元之选”，这是《文昌帝君阴骘文》里面的一句原文。“救蚁”就是救蚂蚁，就得到了状元的福报。这个公案是谈宋代有两兄弟，一个叫宋郊，一个叫宋祁，同时在太学里面做学生。在太学里面做学生，就要为考试在预备。

当时有个僧人会看相，就说：小宋，就是弟弟宋祁，能够考天下第一。大宋，就是他的哥哥也可以考中。因为进士里面，第一名就叫状元，第二名就叫榜眼，第三名就叫探花，那一般的进士，那就叫进士。

等到考试完了之后，又见面了。这个比丘，看到那个老大——就是宋郊，看到他的面相，说你面相变好了，你是不是救活了数百万的生命呢？好像看你的面相变好是救了很多生命。

那宋郊就笑着说：我是一个贫穷的书生，哪有力量救数百万的生命呢？

僧人说：就是蠕动之物都是生命。

宋郊就说：哦，前不久，我碰到一个事情，有个蚂蚁的穴窝被暴雨所浸。那么我就用竹子编了一个桥，把这些蚂蚁都救出来了。难道这就是吗？

这僧人说：哦！就是这回事。说你的弟弟可以考天下第一，你不会在他之下。等到考卷改出来了，就唱谁第一。果然，那个弟弟，就是宋祁，考中了状元。考中了状元，最后不是要让皇帝和皇后定夺吗？

那个皇太后就说了句话：说弟弟不能在兄长之前。那这皇太后说的一句话就改变命运了，那就把老二宋祁就放在第十位，把老大宋郊放到第一位。

这样才相信这个僧人所说的话还真不错：小宋能考天下第一，大宋不在弟弟之下。就是这个意思。这两个人都是很有文采的，也当了大官，当到了兵部侍郎这个级别。

宋郊救蚂蚁这件事情有的人以为，你做的功德好像不大——小啊，为什么你的当下的报应这么大啊？好像就有怀疑了。他不知道，你只是以蚂蚁来看蚂蚁，以状元来看状元的狭小的价值判断。

如果你从终极的意义上来看，宋郊当时所救的蚂蚁有数十万，至少也有数万的生命。那么后世要感他救命之恩，要报他恩德的生命也不下数万。救这么多生命，这么多生命要报答他的恩德，这可不是一个状元能比拟的福报哦！

如果从状元来看，他的花报不过是身外的虚名而已，等到临命终时他还要轮回的，这时还有什么状元可以依靠的呢？也就是说，你的状元的这个身份跟你救了数万条的生命相比，救命的功德大，状元的果报不是很大的。所以，你不了解这个事，还反而以为得了状元好像果报就很高很大，这不是眼光短浅的一种认知吗？

这里就提出救生命，哪怕是蜎飞蠕动的生命，功德都很大。为什么呢？蜎飞蠕动之物它跟人类的体性，乃至跟十方三世诸佛的体性没有差别，它也具有佛性，它也是未来佛。所以我们要有平等的心去看待这些微细的生命。

这种理念的传达，对现在的生态问题、环境问题它是提出的最高的哲学理念。多少年来，我们以人类为中心，表达我们残忍的行为，吃鱼吃肉，海陆空的生命都滋养自己，屠杀了多少生命？为了人的欲望，办企业，开发所有的东西、滥伐森林，所以多少生物链、多少生物灭绝？

所以我们要以人的有尊严的生命保护那些弱小的生命，要保护生物链的完整。要知道所有的生物跟我们是同体的，我们保护了它等于保护自己，我们损害了它们就等于最终损害到自己人类身上。

就好像我们用农药去喷洒那些昆虫，最终倒霉的还是人自己。这些昆虫固然被你杀掉了很多，但是，它有耐药性，它不断的变异，所以人和昆虫就有持久的战争。人要杀昆虫，昆虫反过来要报复。前年不是有些地方出现了一种蜱虫吗？一咬到人身上人就会死亡。蜱虫自古以来也有，但是咬在人身上不会有那么大毒性。但现在为什么一咬人就死？

就因为我们喷洒农药，然后它躲避在叶子下面。你喷洒到它身上——虫的身体当中也有农药的成分，慢慢地积到了一定的量上，它一咬人的身体，毒性就到人的身体上去了，人就被一咬就死亡了。这不是人要害昆虫，昆虫反过来来害人的一个恶性循环吗？

所以懂得这个因果的人要有慈悲心，救助这些生命。那宋郊是用一个竹子编成一个桥来渡蚂蚁、救蚂蚁，这就是把它从水里面救出来。但是救蚂蚁——常常致死的这种方式很多，不仅仅是在水里被淹死——所以我们要救蚂蚁的方法也不仅仅局限在用竹子编一个桥。

比如你家里请了保姆，传统社会叫奴婢，一般来说这种奴仆，她就比较愚钝一点，一看见蚂蚁她就会杀：或者用滚水烫死，或者用火来烧。那么碰到你家里这些人要杀蚂蚁的时候，你得要教化她，要在道理上把这个问题说清楚，叫她不要去杀蚂蚁。或者用你的权势来禁止她：你杀了，我要扣你的工资。你得要禁止，这是一种。

还有猫和狗也能杀蚂蚁。它怎么杀蚂蚁呢？比如说一个吃剩了的鱼骨头、肉骨头掉在地上了，蚂蚁就会聚过来。那猫和犬也要吃骨头，它吃骨头的过程就会把那个鱼肉的骨头里面的蚂蚁它也吃下去了。那碰到这个情况那你就救蚂蚁的方法，就是等到你吃完了酒肉，完毕之后，你赶紧扫地，把地扫干净，就没有这个骨头，没有骨头蚂蚁就不会过来。蚂蚁不会过来，猫犬也不会误吃。使荤腥不沾到地上去，不聚蚂蚁。

那还有一种，就是热天的时候，你焚化纸和一些不要的破布，要知道这些废纸、破布里面也有蚂蚁。那你就得要注意，你就不要随便去烧了。你就得先扫干净一个净地，然后用冷灰做基础，使这些蚂蚁先离开，然后再来处理那个纸、布。那么还有些茶点能够杀蚂蚁，那你就要在地上用个托盘托住。

还有在灶上——原来传统社会是灶，有很多蚂蚁，那因为炒菜有很多腥荤味，它就会聚在那里，或者就在下面做穴窝。那这时候，做灶就得要用石灰布地，尽量不要让它在这里做窝，等等这些。保护生命，你得要用心，知道危害在什么地方，你用什么对策去对付，保护它的生命。这就是你慈悲心的表达。

你如果不在乎，这就是误杀。如果你故意去弄，那可能果报就在自己身上。说有一个公案，在灶上有很多蚂蚁的时候，有一个女人常常杀这些灶上的蚂蚁，用滚水什么的，可能杀了很多了。杀了很多，她生了一个儿子。她儿子放在床上，她自己到街上去买菜，就留了小儿子一个人在那里。结果她回来一进门就被一种情景吓呆了：床上她的小婴儿，被成千上万、可能多少万的蚂蚁在那里咬，成了一个蚂蚁人了。就是她的那个独生的小儿子被蚂蚁咬死了，她自己也悲痛得自杀了。

那这里可以看看有两则公案。第一个就是救蚂蚁延长了寿命。这是佛在世的时候有一个比丘，是阿罗汉了，证到了六种神通。他有一个徒弟，小沙弥。他观察这个小沙弥第七天就要死了，寿命终结。所以就想还是让他死在他的父母家吧。就叫他：给你放几天假，你回去看望你的父母，等第八天的时候再来吧。师父这么说，是希望他死在家里。

到了第八天的时候这个小沙弥还真的回来了。这个阿罗汉就很奇怪了：咦，怎么他没有死啊？就入定观察，阿罗汉有六种神通，但是他要作意，要入定才能有宿命通、天眼通。所以他入定一观察，就见到这个小沙弥在回家的路上见到有一个蚂蚁窝，即将被水冲进去，那水一冲进去蚂蚁可能全都要死。

所以这个小沙弥就慈悲心赶紧把自己身上的袈裟脱下来，把那个蚂蚁窝保护好，不让水进去。蚂蚁就由于这个因缘就没有死。当救了这么多蚂蚁不死的时候，他的生命也延寿了，也没有死。所以这个小沙弥后来活到80岁，证到了阿罗汉果。

从这个公案也就看到人的寿命有定数，也有不定数。孔子的得意弟子颜回，他41岁死的。还有孔子另外一个弟子，也就是十大弟子之一伯牛，也得了一种恶疾，就是不治之症吧。当时伯牛生重病的时候孔子还去看他，好像都不能进入他的房间里面，可能是有传染性，就隔着窗户，孔子还说了一些话：“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”感慨，哎呀，这么一个好人，还得了这样的一个病啊，不治之症。颜回和伯牛的死亡，这就等于他的寿数是决定的。不管你的道德水平多高，你前世的因成熟了，就要受今生的果。

但也有寿命不定的。比如周文王活了岁，周武王活了90岁，这是说原来文王的寿命是岁的，武王是90岁，但是周文王曾经有一个祷告：希望缩短自己3年的寿命给武王，那真的以后就是周文王就活了97岁，周武王就活了93岁。这就等于寿命也可以是灵活的。你看历史上也有很多能够借几年寿命给谁，或者一个孝子希望减几年寿命给他的父母，他至诚去祷告、感通，也是有效果的。

天上的人寿命终结的时候，会有一些衰相现前：比如小五衰和大五衰。天道众生，欲界有六天，他的寿命终结的时候，五衰小相现前：比如他所穿的衣服、庄严具，就发出了不好听的声音，这是第一；第二，自己原来吃的美味佳肴，忽然感觉到味道不好吃了；第三，于沐浴的时候，原来那个水一下子就会干的，现在这个水沾到身上，它就很迟缓；再就第四，天人本身很灵光的，现在忽然很呆滞；眼睛本来很宁静的，忽然眼睛就眨眼、乱动。这就叫小五衰相现前。

那大衰相现前：天衣本身很干净的，忽然衣服很肮脏，染上了各种尘埃；他的花蔓都枯萎；他的两个腋下出汗；原来身上都有香味的，现在都有臭味；原来坐在天座上很稳定的，现在都不稳定了，都不想坐了，坐得如坐针毡了。这些就是天人有五种衰相现前。

从福报来看，就以我们四天下来说，唯有北俱卢洲他的果报是决定的，就是他能活一千岁，一定能活到一千岁，中间没有夭折。但是到了其他的四天下，像我们这个南赡部洲又叫南阎浮提洲、西牛贺洲、东胜神洲，他的寿命都没有一定的。我们这个世间有的可能活一百岁，可能就活一个八十岁，可能就活四十岁，还甚至就活二十几岁，这就叫“未定果”。那么这个沙弥，他的寿命本来是要终结的，结果由于他救了蚂蚁，他的寿命延长了，这属于“未定果”。

第二个就谈到蚂蚁的王报答救命之德。这个故事发生在宋代，宋代吴国富阳，富阳就是杭州一带。有个叫董昭之的，他经过钱塘江的时候，就看到一只蚂蚁，走入水中的芦苇上。董昭之就想把蚂蚁救到船上来，但船上的人都不同意，叫他不要救，救了蚂蚁来，麻烦。

那董昭之就用绳子把那个芦苇绑住，就系在了舟上，就没有到船上来，我就放在旁边，但用那个芦苇固定好。那么这个蚂蚁由于这个因缘就到了岸上。

当天这个董昭之就做了个梦，梦见一个穿着黑衣服的人来感谢他。感谢他说：我是蚂蚁王。蚂蚁也有国家，它也有它的组织形态，那个蚂蚁要搬一个大骨头，多少蚂蚁过去，都能够搬到它的窝里去，它都有很严密的组织形态，有蚂蚁王。他说我是蚂蚁王，不小心掉到了江里去了，承蒙君来救我的命，就是感谢，你以后如果有急难之事，可来告诉我，我可以来帮助你。

这个梦当时董昭之也没有放在心上。但过了十多年之后，董昭之由于被人诬陷为贼人，就入了监狱。这时候他感觉到投靠无门，就思维到蚂蚁王曾经在梦中说，有急难之事可以帮忙。但是这个蚂蚁王在什么地方呢？怎么告诉它呢？监狱里面就这么一点点地方，到哪里去找蚂蚁王啊？

所以他就把这个苦闷跟同房间的人说，同房间的就有人给他出了一个主意，说你可以在地上取两三只蚂蚁，放在你掌中来告诉它你这个危难之事啊。

董昭之听到，那试试看吧！一般在任何地方都有蚂蚁，他就找了两三个蚂蚁，在手掌上说：现在我被人诬告了，到了监狱里面，我都没有办法了，看看能不能救我呀？夜晚果然梦到了那个乌衣人来跟他传授办法了，叫他赶紧逃到余杭山里面去，可免于牢狱之难。

董昭之醒过来之后，果然就逃到了余杭山里面，余杭山也就在杭州的郊区一带了。逃到那里过了一段时间，就遇上了皇帝的大赦，就免了这个牢狱之灾。

这就是蚂蚁来报恩的，这里面就有一个神妙的事情了。你看一个乌龟，在它活的时候都不知道自己的生与死，但是乌龟死了之后，它存下的那个甲——乌龟甲却能够知道其他人的吉凶。你只要一观察龟甲的样子，你就能知道人的吉凶。那这种事以及这种事的道理，虽然是圣人也有所不知，到底是什么原因呢？

从中也就看到，你要把信息通到蚂蚁王那去，你随便找几个蚂蚁，信息就通到了蚂蚁王那里去，这里面还是很神妙的。所以世间上很多事情是我们不可理解的，甚至可以说是神妙莫测。但是同类之间，它有一种感通的渠道，有一种信息通达的那种方式，蚂蚁还是有生命的东西，就是没有生命的东西它都能通达。

比如水，当很遥远的一个地方的水受到了污染或者辐射，另外一个地方的水马上就能检测出同样的因素。这种可能是几千里、几万里相遥远的水之间都有一种信息的传达。为什么现在日本地震之后，各个国家重视核电站的问题？因为日本的核泄漏就不是他日本国的问题了，那会影响到全世界的。

那全世界的食物安全问题、辐射问题，以及水和水之间相互的污染问题，它都会出来。所以为什么叫地球村，为什么说“天地与我同根，万物与我同体”？它都是息息相关的。所以，人的慈悲恩德感动了蚂蚁这样的生命，蚂蚁都能帮忙啊！

说有一个大户人家的婢女，那个主人很喜欢吃乌龟，在她手上杀了多少乌龟。有一天一只很大的乌龟她就不忍心杀，就把它放了。放了之后她的主人一看：怎么大乌龟不见了？她开始说自己不小心被它逃跑了。但是那个主人就打她，一打她，她身上就生了疮，发烧，烧到了发烧不退。

到晚上的时候，她就感觉到有个东西过来，在她的身上用湿泥巴给她捂着，一捂着，她的发烧就好了。再一看原来就是她救的那只乌龟，她救的乌龟知道她生病了，给她来退烧了。

这是“救蚂蚁中状元之选”。

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